七彩云南 天地洪荒，接连数月的倾盆大雨淹没了农田村庄、畜群房舍、森林山冈。眼前的一座座高山，顷刻间也被淹没，只露出尖尖的山顶。
远古的彝族先民，解释不了这突如其来的自然现象，认为触犯了天地神灵，于是便向四处逃窜。
彝族父系始祖堵阿青的第九十六代孙阿普笃慕（因彝语汉译的关系，有多种写法：笃慕俄、笃慕、仲牟由）出现在逃窜的人群面前。这位彝家汉子，身材魁伟，目光坚定，他召集四散的人群，带领大家翻过一个又一个山峰，来到高高的洛尼山，暂避洪水。
洪水消退后，阿普笃慕在洛尼山主持祭祀，在血与火、肃穆与神秘的盛大祭祀中，由他的六个儿子“武、乍、糯、恒、布、默”分别率领六支人群，向不同的方向迁徙。
六祖的后代，当他们找到气候温暖、依山傍水的好地方就定居下来，开垦经营。经数代人的繁衍发展后，又祭祀分支。就这样，六祖的后代越分越多，几乎遍布云、贵、川、桂四省区，绵亘至今。
——这些内容，是根据《西南彝志》、《六祖魂光辉》、《夷僰榷濮》、《笃慕源流》、《六祖史诗》等彝文经典，所记载的关于彝族六祖分支的共同情节得出的。
彝族主要图腾是鹰、火和黑虎
北纬28°1’39″，东经101°38’53″——云南省楚雄市“中国彝族十月太阳历文化园”。
在彝州大地上，至今还保留着一种鲜为人知的古老历法——彝族十月太阳历。
它渊源于远古伏羲氏时代，距今有上万年的历史。并广泛运用于彝族先民的生产生活中，与中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系。至今还有许多“密码”，等待破译和研究。
为了弘扬这一悠久的历法，楚雄建设了“中国彝族十月太阳历文化园”。它以彝族十月太阳历法为标志，集中展示彝族历史文化、建筑风格、民族风情，是目前我国颇具历史文化价值和较高知名度的彝族文化主题公园。
太阳历文化园始建于1998年，是99昆明世博会分会场。2016年3月进行提升改造，总占地面积由527亩扩展到926亩。按照打造“世纪精品，传世之作”的要求，发扬工匠精神，将文化园建设成为“彝族历法和世界历法博物馆、彝族精品文化展示区、城市森林公园和市民休闲休憩乐园。
石墩上的“中国彝族十月太阳历文化园”12个大字，是1998年建园时费孝通老先生所题。园标是用彝文、中文、英文三种文字共同书写。在我国56个少数民族中，仅有29个少数民族有与自己语言相一致的文字。
而彝族，不仅有自己的语言和文字，还有自己的历法。
文化园共有4个大门：东门虎门、西门龙门、南门葫芦门、北门鹰门，均是彝族人民图腾崇拜的缩影。
彝族视鹰为保护神，鹰是彝族的主要图腾之一。大门顶端的老鹰雕塑，实质上表达了彝族对鹰的崇拜。
在冷兵器时代，火是极具杀伤力的战斗利器。彝族认为火能净化一切污秽之物。彝谚语说“生于火塘边，死于火堆上，一个人生也离不开火，死也离不开火”。“所吃所喝的食物先拿给火看，所说所讲的话语对着火说”。
史书载，彝族先民古羌人被俘，不怕酷刑，唯忧其火不焚也，可见心理上对火是何等尊崇、亲近，对火，绝不容许玷污亵渎。由火崇拜也衍生出传统节日火把节，因此，火把节本质上是彝族古老的祭火节。
彝族是个崇拜自然的民族，主要图腾包括鹰、火和黑虎等。
两部典籍列入国家级非遗名录
在广场入口两侧的浮雕墙上，记载了彝族的创世史诗《梅葛》、《査姆》。
“梅葛”没有文字记载，是用梅葛调演唱的，有说古唱古之意，内容包括开天辟地、人类起源、造物、生产、婚恋、丧葬及彝族与其它民族的关系等。
“梅葛”不但反映了彝族先民，在远古时代的世界观和对宇宙万物的丰富想象，也反映了彝族人民生产生活的演变与发展过程；既反映了彝族人民恋爱、婚姻、丧事、怀亲、送别等生活习俗，也反映了彝族同胞与其他兄弟民族在经济、文化上的亲密关系。
“梅葛”的创世神话具有世界性，是人类原始时期的意识形态，被研究者视为“史诗”，被彝家人奉为“根谱”。
《查姆》是用彝文记载并广泛流传的一部史诗，意为万物的起源，在民族学、民俗学、宗教学等方面都有珍贵的价值，是彝族文化的“百科全书”。
《梅葛》《查姆》都已被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
广场上的祭坛，是彝族毕摩祭祀天地神灵，祈求风调雨顺的场所。
每年火把节，毕摩在祭坛上用最原始的钻木取火方式取得火种，再依次点燃广场中间的大火盆和园区其他小火盆。
祭坛的设计理念，来源于对彝族传统刺绣文化“四方八虎图”、“大方套小方”的完美解读，同时结合圆形的广场，寓意着“天圆地方”。
矗立在祭坛四角的四根“神柱”是毕摩所使用神器的抽象。祭台的神圣、庄重更加凸显出彝族祭祀的悠远和神秘。
广场上还有座建筑是观象台，它是一座大型的圆形祭坛，也是一座精准的节令观测台，是彝族古老文化的一颗璀璨明珠。观象台呈圆形，分为三台，依次寓意着天、人、地，代表天、人、地合一。
观象台共有五个楼梯口，代表着彝族十月太阳历的五季，即春、夏、长夏、秋 、冬，中国传统文化里的“五行”观念正是源于十月太阳历一年分五季。
整个建筑又是一个大型的艺术浮雕群，以彝族古老的神话传说为题材，创作动物浮雕7275个，人物浮雕1865个，展示着古老、丰富的彝族文化。浮雕面积共2300多平米，堪称云南之冠。
十月太阳历与回归年仅相差0.0078天
观象台周围，落成了伏羲、祖冲之、牛顿、霍金等18位古今中外著名天文学家、历史人物雕塑。既普及了相关的天文历法知识，又增强了文化园的艺术景观。
观象台顶部有10根图腾神柱，是用红色赭沙石雕刻而成。红柱的高、矮、粗、细和摆放的位置都非常讲究，是按照“毕摩”立杆观测太阳以定季节的原理；通过天文学家的测定设计的，观测效果非常精确。
位居中央的是巨大的“祖先神柱”，顶端是彝族神话“三女托太阳”的不锈钢雕塑，像一颗璀璨的星星闪烁在北斗星的正下方。
以祖先神柱为中心，正南方分布着天神柱和火神柱；正北方为葫芦神柱，正东方排列着竹神柱、太阳神柱、虎神柱；正西方排列着龙神柱、鹰神柱、羊神柱。
彝族十月太阳历具备了最久远、最精准、最简便等几个特点。
据专家研究，它源出远古三皇五帝之首的伏羲。距今已有一万多年，历史比古埃及的太阳历和古巴比伦的太阴历要久远得多。
我国在不同历史时期，使用的历法多达115种。其中，彝族十月太阳历以其悠久的历史，让中国在历法方面位列四大文明古国之首。因此，十月太阳历不仅是彝族文化瑰宝，更是全人类共同的文明成果和精神财富。
十月太阳历将一年分成10个月，每个月36天，过完10个月的5至6天称为“过年日”，4年平均为365.25天，与回归年365.2422天仅相差0.0078天。与今日最准确的计算相差无几，与回归数值有着令人惊叹的重合度。
由于每月的天数相等，不分大月、小月，非常便于使用和记忆。同时，彝族十月太阳历与中国传统文化有着深刻的关系。如：常见于经、史、子、集的36、72这两个神奇数字的由来若用彝族十月太阳历去解释，便可了然。
道家所说：“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”，与太阳历中“一年十个月，每月三十六天，每季二月七十二天”完全吻合。
在照壁正反两面，分别是《彝山欢歌》、《三女找太阳》浮雕。
《彝山欢歌》集中表现了不同的地区，不同的支系中的彝族服饰、舞蹈、节日等欢乐的场面。如楚雄的“左脚舞”、“三跺脚”；红河的“阿细跳月”、“烟盒舞”；以及“背新娘”、“斗牛”、“摔跤”、“插花节”、“三月会”、“赛装节”等。
“中国彝族十月太阳历文化园”，既是彝族的瑰宝，也是世界的宝藏。（文/张密 余迷 图/洪晓霞）