七彩云南 “你听，桃源深处弦音阵阵，荡彻山谷；你看，说达湖中波光粼粼，金山倒影；来吧，梅里北坡敞开怀抱，在等你来哟！带你重走古道悠悠，伴你看遍藏纳山乡。你听，马帮铃声回响千年，清脆悠扬；你看，澜沧江伴藏盐奔腾，银光闪烁；来吧，佛山儿女已准备盛大的典礼啊！带你箭场张弓搭弦，陪你河谷把酒言欢……”
4月25日，云南省政府新闻办在普达措国家公园，召开“有一种叫云南的生活”·世界的“香格里拉”专场新闻发布会后，媒体采访团兵分两路，一路在香格里拉采访，一路赶赴德钦维西一带采访，探访迪庆的人文历史和旅游线路。第二路记者来到德钦县佛山乡，为广大游客探秘五一小长假的最美线路。
“普渡桥旁，阿尼在诉说着佛山的变迁；秘境坡均，花海在映衬着祖国的繁荣。格尼神山脚下的风马和山头的中国红遥相呼应，佛滇古栈见证着家乡的发展，滇北门户流传着先辈的荣光，佛山儿女感党恩，藏纳团结心向党赞……”缤纷的画面，悠扬的声音里，揭开了佛山乡这个云南“北大门”、茶马“古渡口”的神秘面纱。
澜沧江的溜索，见证了北大门的沧桑
北纬28°33’13″，东经98°47’22″——云南省迪庆州德钦县佛山乡溜筒江村，山下是湍急的澜沧江；江边有桥，也是茶马古道的“古渡口”。
“茶马古道”途经德钦境内有两条线路，称为东线和西线。东线以香格里拉建塘镇为起点，经尼西渡金沙江到奔子栏，翻越白马雪山到升平镇；过佛山乡溜筒江村的普渡桥，至佛山乡梅里石村；越梅里雪山说拉垭口，进入西藏南缘地界。
溜筒江渡口是滇茶北运及藏货南销之咽喉，自古有“溜筒锁钥”之称。险峻的澜沧江上，所有物资、骡马都依靠着竹子编制成的溜索渡江。在当时来说可谓是以命赌运，后人常说，“茶马古道十二栏杆险，但无溜筒飞锁惊”。
1946年，丽江纳西族商人赖耀彩发起修建溜筒江铁索桥的倡议。经多方筹措，1948年初春，72岁高龄的赖耀彩率工匠10余人，并运来用于桥身和扶手的14根直径约一寸的铁链，在渡口安营扎寨建造铁桥。10月，铁桥建成。纳西族文人和庚吉为赖耀彩这一义举，撰文树碑以志。如今仍立于桥墩西侧的石碑，镌刻和氏所撰全文，称《修普渡桥记》。“普渡”，取尊佛慈航普度之意也。
解放初期，这里还发生过一次著名的“纳古战役”——1950年5月12日，在佛山乡纳古村境内，打响了解放云南的最后一次较为大规模的追击战。
1949年10月1日，新中国成立，全国大部分地区均已解放；但是此时国民党死灰不灭，党中央决定彻底剿灭国民党残余势力，以巩固新生的人民政权。盘踞在四川省康定的国民党贺国光部91军310师残部千余人，在军长黄祖勋的带领下，从康定经巴塘、得荣、西藏芒康县盐井乡，于1950年5月7日窜至德钦县佛山乡纳古村一带，企图从佛山乡溜筒江村铁索桥过澜沧江西逃国外。
解放军42师125团接到情报后，日夜兼程向德钦进发，先进驻升平镇。次日经阿东赶到马八丁，严密控制了铁索桥东岸说日卡山，建立了防守阻击阵地。5月9日，42师师部命令125团的部队，要控制溜筒江铁索桥。
面对滔滔江水和解放军的强大之势，国民党师残部只能退缩至纳古村，陷入了我军快速形成的包围圈里。纳古山头的制高点全部被解放军占领，被围困在纳古村子之中的敌人，犹做困兽之斗。然而，在纳古村的残部军心涣散、斗志尽失。解放军依靠当地群众的支持和有利地形，经过40多分钟战斗，取得了最终的胜利。
纳古战役，是解放云南的最后一次较大的追击战。解放军全歼国民党310师残部，保障了德钦全境的解放。
老篾匠的叙述，讲述着古渡口的辉煌
70多年前的历史烽烟散去，溜筒江村依旧，古渡口依旧。澜沧江上的普度桥，如今铁索犹在，瘦骨横江。
旁边还有一座横跨两岸的溜筒江大桥，是可以车辆双向通行的。普度桥头的“茶马古道梅里段”的石碑下，附近的藏族和纳西族群众，依然会闲来坐坐，说起这些年的变化。说到高兴处，几位长者开怀大笑，笑意如菊花般，从老人的眼角慢慢荡漾开来……
普度桥的14根铁索，依然在江风中抖动，发出不屈的响动。不远处，还有两根索子，也在江风中呜咽着，诉说着更为久远的历史。
古往今来，茶马古道一直是中国西南诸省贸易的一条黄金线路，马帮也一直是古道上的活跃者，用生命守护着这条古道。“逢山开路，遇水搭桥”是马帮最早的写照。逢山易过，遇水难行。遇水时有桥好过，有船亦好过，但无桥无船更是难行。
无数年前，马帮到了出滇入藏的重要卡点——溜筒江畔时，悬挂在江面上的，只有一高一低的两条索子——竹溜索。用竹篾编织成一寸多粗细的索子，一上一下地悬挂在江边。
最初的马锅头，看着孤零零悬挂在江边的竹索，踌躇良久。那时候的赶马人，也都是苦出身，家里有妻儿老小要养活。所以，后来还是有年轻后生以身涉险，单身攀索过江，之后再来稍微拴上货物渡江……每次溜索过江，都是在“赌命和运气”，稍有不慎，竹索断裂，就连人带货跌入湍急的澜沧江。
每次，溜索过江后，马帮都会有所损耗，或人或马或货。即便承受巨大损失，但马帮别无选择，每次只能胆战心惊地从这里“赌命而行”。
江风呼啸，竹索抖动，一位老人的眼神盯着竹索的抖动，变得有些迷离。历史的硝烟，再次在老人眼里慢慢浮现出来——竹索飞度固然胆战心惊，但竹索毕竟是竹篾编织而成，承受不住马帮长年累月、络绎不绝的重量。无数年前，这些“上行”和“下行”的竹索，每半年就要更换一次。
竹索断裂后，找谁更换呢？好在溜筒江村专门有竹篾匠，经年累月地编织竹索，一旦江畔的竹索断裂，就重新更换——至今，这个村里仍有人在从事这个行当。这个行当的最后传人，就是江边这位眼神迷离的老人，77岁的藏族群众鲁茸。
在老人的记忆里，小时候祖父辈就一直从事竹篾匠，专门为茶马古道上的竹索编织和修补。因为当地不盛产竹子，所以竹篾要去远处的山顶去采。遇到一些合适的竹子，竹篾匠就砍倒竹子后，将竹篾削下来捆好背下来，这样相对要轻松。遇到不好就地削竹篾的山间陡峭之地，就将竹枝削光，将竹子捆绑好，寻找山路成捆滑下来。
竹子运到家后，一剖为四，再来削裁竹篾。对竹子的选材上，太老的竹子竹节过多，出不来太多的竹篾；太嫩的竹子，也因为不成才出不来足够的竹篾。削好竹篾后，要先将竹篾用桐油浸泡后，辫成三根较细的“小辫子”；之后，三根这样的“竹辫子”，再来拧成一寸多粗的竹索。因为跨江竹索近百米，所以制作竹索均要在路边制作。更换时需要多人抬扛着，才能运输到金沙江边。
20多年前，政府为恢复澜沧江畔的竹索道，在鹿茸老人耗时数月编织好两根竹索后，每根竹索都还是要15人左右才能抬到江边。现在的竹索，虽然失去了实用价值；却是对茶马古道的一种回忆，一种铭记、一个仅存的符号。
老人的眼神，漫过竹索，看到了山坡上崭新的溜筒江村，目光立刻变得明亮起来。那里，是他祖祖辈辈生活的地方，现在居住在村里的藏族和纳西族群众的生活，也越来越美好了。那里，还有美丽的雪达湖。
石棺墓的发现，揭开这里深厚的历史
雪达湖，位于滇藏交界的佛山乡江坡村雪达村，湖水澄碧。
在当地藏族群众的世代相传中，这里是个神秘的圣地。大到文成公主的传说，小到求子得子的传闻……近年来，随着现代文化旅游的兴起，雪达湖的美景和传说，这里悠久的藏族传统文化，引起了许多学者和游客的关注。不少人慕名而来，流连忘返，成为一条小众而精致的旅游线路。
佛山乡位于德钦县西北部，地处横断山脉，澜沧江峡谷地段，历史上曾是茶马古道的重要驿站和藏盐集散地，同时也是藏、纳西、汉民族文化走廊，是由滇入藏的交通要冲，素有云南省 “北大门”之称。 辖区主要以藏、纳西两种少数民族为主；少数民族占总人口的99%。
佛山乡有个独特的去处，是一块独特的隔河界碑，是古代划定的云南和四川的分界线。
界碑用藏、汉文，记载了滇川划界时的交界山川、村庄、河流名称，现字迹已模糊不清，字迹已无法考辨。隔界河界碑系清雍正五年（1727年），川滇勘界时所立云南与四川的界碑。碑为山腰一自然碑石，名“日龙德仁”，为摩崖石刻；具有重要的历史价值，后西藏和云南的边界勘定也是基于此碑。
比界碑历史更悠久的，是佛山乡多年来陆续发现的纳古、甲卡、古水的石棺墓葬群。这些多为战国时期的墓葬群，墓以石块镶砌，棺口则以大块薄石板覆盖。出土有单耳，青铜制成的剑、矛、刀、镦、杯、斧和一些海贝、绿松石等装饰物品。具有北方草原文化特点，也有不少器物具有滇池地区和滇西地区青铜文化特征，反映出先秦时期德钦一带西北与西南地区经济、文化交流的状况，对研究我国古代西北与西南地区民族文化、社会经济具有重要价值。
佛山乡素有“弦子之乡”的美誉，这里的藏族人民能歌善舞，尤其擅长弦子舞、锅庄舞。纳西族则主要分布在佛山乡的巴美、西鲁、甲卡、松顶各地。据史料记载及当地纳西族自称，他们是丽江木氏阿德时期族源迁徙的纳西人的后裔。
“青山怀抱，绿水长流，村容整洁，庭院花香，产业兴旺，生活幸福。”这是近年来佛山乡的真实写照。佛山乡深入挖掘特色文化旅游资源，全力打造“乡村文化旅游”特色品牌，乡村旅游以说达村为根据地，并打造特有的节庆品牌——“桃源论箭节暨弦子节”。
每年4月桃花盛开，艳阳高照，在美丽的说达湖畔，就会响起悠扬的弦子声。汉子们箭场张弓搭弦，箭场论“英雄”；女子们挥舞水袖，歌颂生活美好的场景。如今，“桃源论箭节暨弦子节”已经举办了六届，每年都会有大量的射箭、弦子爱好者参赛，也吸引很多游客带动了旅游业的发展。
佛山乡副乡长何振宇介绍：“佛山乡是一个藏族和纳西族杂居的乡镇，在近千年文化碰撞与交融过程中，藏、纳关系源远流长，在文化传统、生产生活、语言等方面都是相互促进和相互借鉴的，最终汇聚融合成了一种相互容纳、相互吸附、难分你我的一体文化。”
文化是一条川流不息的大河，从过去流入今天，再奔向未来。奔流不息中始终不变的，是一段古道、一股乡情、一个信念……它们见证了佛山的不断变迁、不断发展，是时代赋予佛山的人文瑰宝、文化印记。（文/张密 赵嘉 安晓莹 图/德钦县委宣传部）