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“下三里，过一村，已昏黑，又下二里而宿于高枧槽，店主老人梅姓颇能慰客，特煎太华茶饮予。”这是记载在《徐霞客游记》中的一段话。从此，高枧槽和太华茶结下了不解之缘。从此之后，喝太华茶，也只有在高枧槽才最有味。
每次到高枧槽，只有喝一碗太华茶，才算不虚此行。
高枧槽就在澜沧江畔，属于凤庆县大寺乡马庄村的一个小村庄。就算盖起了砖混结构的新居，很多人家还是会特意留一角砌个火塘，专门让老人用来烤火和煎饮太华茶。煎茶的同时，一家人围着火塘聊天，讲一些过往，拉一些家常。烹煮太华茶不能太急躁，否则茶不好喝，茶不好喝了，很容易影响谈话的氛围。所以说火塘留住的不仅是温暖，还有慢时光。
很多文人墨客、茶人和摄影家一次次满怀深情的到高枧槽，面对这江风松涛，一脸心事的遥瞻对岸的三台山，像与遥远的昨天完成了一次次对话。一直自豪的认为，高枧槽应该是马庄乃至凤庆的一张名片，徐老先生游记中的那句话，足以让它成为历史文化和茶文化的坐标。1639年前，茶就在澜沧江畔存在，居民也早就采茶饮茶，1639年后，说到凤庆或者顺宁茶的历史渊源，谁就都绕不过在高枧槽梅姓老人给徐霞客煎的那一碗太华茶。
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能够被徐霞客那么一写，我们又是何其幸哉。
曾经，我在马庄完小里搞了个文学社，就起名“太华文学社”。我觉得在网络飞速发展的今天，孩子打开电脑电视就可以做到“秀才不出门尽知天下事”，但在对千里之外的事件了如指掌的同时，却对身边的事关注和思考得很少，尤其对养育我们的土地和村庄知之甚少。在没有电视、没有电脑手机网络这些高科技的年代。
闲暇时，一家人围着火塘，听父母或长辈讲故事，很多故事讲的就是地方传说，虽然被夸张和神化，却在心里种下一颗神秘的种子，以后到了这座山，就会把它和故事联系在一起，对这座山就会产生带着人文温度的感情。
我让学生们回去听父母或爷爷奶奶讲故事，记录下来，也做一些社会实践，去调查古茶树，算是对故乡的再认识。希望在他们内心种下一颗关于故乡的种子，让故乡在他们的心里不仅仅是一个名词，还有鲜活的情感和温度。
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2018年12月18日，午后秋阳劲道还是很足，一幢幢明亮的砖混小洋楼从浓密的核桃树绿阴中露出一角，澜沧江在山脚缓缓流淌，虽不是春季，却仍旧是古诗中的那种蓝。那天下午，我们用红泥小火炉烧火，用青花瓷器皿盛水，戴斗笠着古装，拉起“重走高枧槽，特煎太华茶”的横幅，以隆重的仪式“特煎太华茶”。这个仪式让我想到喊魂的场景，怀着虔诚和敬畏之心，面对山水和神明，情感单纯，内心清澈，也因此而变得神圣。而今天，我们所有的仪式和礼数，只不过为了离380年前的那个火塘和那杯太华茶近些、再近些。
2019年的8月4日，同凤庆诗词大组一行再次前往高枧槽。我们到茶房隔江遥瞻三台山，我们所立之处，有一堵残垣断壁，在光线下，那色泽像极了琥珀样的茶汤。
茶房，原叫茶坊，最初因一户张姓人家在此开茶铺供往来马帮行人解渴歇息而得名。因地势相对较开阔平缓，过去是大寺乡的主产粮区，现在主要种植烤烟和玉米。相传，这里曾建有一座寺，名茶房寺。一开始有修为高深的高僧大德在此修行，曾有老虎夜晚入寺拜佛的传说，后来寺僧不守清规戒律，加之还可能与“红白旗战乱”扯上了关系，寺院主持被官兵缉拿伏法，寺庙被烧毁，因声名不佳，人们都不愿提起此寺，时间一久，就逐渐被人淡忘了。
吃过和瓜农买来的西瓜，我们一鼓作气，穿过寂静的松林，到澜沧江边，江水清蓝明晃，倒映着两岸的山峰，每一道波浪起伏，都折射着一道道光。遥想当年徐公此去情形，思及今日重重，颇有感触，得诗一首作记：“一年数至望三台，诗客慕名今又来。碧水松涛两澄静，瓜甜亦胜紫霞杯。”所行诗友，也都各得佳句，大组收集作高枧槽唱和辑，也算高枧槽文化上又一盛事。
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翻开顺宁府志，在有史可考的历史人物中，第一个竟然就是马庄人氏，“黄甲俊，万历己酉科第七名，任江西袁周府同知”，乾隆顺宁府志如是记载。
高枧槽作为当时那个时代官道和商道而存在的古道，细枝末梢的中原文化和一水之隔的南诏文化都由此传入顺宁一带，高枧槽有近水楼台之便，自然由一方水土形成独特的人文，有几件破天荒的大事被特书一笔也就不足为怪了。
徐霞客游记中关于太华茶的记载，其点睛核心灵魂在一“慰”字，能慰客，这正是太华茶特殊的价值和意义。以小见大，一个慰字，是当时高枧槽茶文化和民风的一个缩影，这个“慰”字饱含着真挚的人文情怀的感情温度。
徐霞客夜宿高枧槽和梅姓老人喝太华茶之夜，已是在黄甲俊老先生中举30年之后，所以那一晚，梅姓老人肯定讲到了黄甲俊老先生的光风霁月、善气迎人，让徐霞客从内心深处感受到了高枧槽的内涵和温度，由此才在太华茶中品出一个“慰”字，从小处讲，是慰藉一路走来的艰辛劳苦，往大了讲是与山川自然产生了共鸣，山川毓秀，人杰是地灵最好的佐证，这是一个行者内心难以言说的幸福感。（文图/黄建林）